Trias Kuncahyono, Wartawan Kompas 1988-2018
Dulu, ketika masih kanak-kanak dan hidup di desa, saya membayangkan bahwa Tuhan itu seperti lelaki tua. Namun, berbadan besar dan kuat serta memiliki kekuatan yang mahadahsyat. Magis. Ia seperti seorang penyihir, yang dengan sebuah tongkat sihir mampu untuk melakukan segalanya yang dikehendakinya. Bukankah, Ia menciptakan dunia dengan seluruh isinya dalam tempo seminggu?
Tuhan dalam imaji saya dulu adalah lelaki tua yang berambut panjang, lebat, sebahu—bahu-Nya begitu bidang, kokoh—dengan uban di sana-sini. Rambut-Nya ikal, ngandan-andan. Berjenggot panjang, lebat, dan berkumis tebal yang sudah keabu-abuan pula warnanya. Ia tinggal jauh tinggi di langit, tetapi bisa melihat semua makhluk di bumi dengan jelas, seakan memiliki teropong berlensa sangat tajam.
Ia duduk di atas takhta yang diselimuti awan putih cemerlang, menyilaukan. Di kiri-kanan-Nya, para malaikat bernyanyi dan memainkan alat-alat musik, menyanyikan lagu-lagu surgawi yang begitu indah. Ketika berbicara dari atas takhta, suara-Nya menggelegar di langit, melebihi gelegar guntur yang sangat dahsyat sekalipun. Apalagi kalau sedang marah.
Ia sering marah. Ia marah melihat dan mengetahui perilaku manusia yang tidak tahu terima kasih, yang meninggalkan diri-Nya, yang mementingkan dirinya sendiri, yang saling bercekcok, berkelahi, saling sumpah serapah, yang sering memfitnah orang lain, berlaku dusta, dan segala kelakuan yang membuat-Nya tidak senang.
Panorama langit Jabodetabek jelang matahari terbit di kawasan Serua, Depok, Jawa Barat, Senin (25/5/2020).
Kisah pengusiran Adam dan Hawa dari Taman Firdaus adalah salah satu ungkapan kemarahan Tuhan. Ketika itu, menurut cerita yang saya terima ketika masih kecil, Tuhan memang pantas marah. Karena, Adam dan Hawa telah melanggar larangan Tuhan, yakni tidak boleh memetik buah pohon kehidupan dan pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat.
Meskipun sering marah, Ia sangat penuh kasih. Ia mahacinta, hangat, baik hati, dan penyayang serta pengampun yang adil, belas kasihnya tak terhingga. Ia tertawa ketika bahagia dan menangis ketika sedih. Saya membayangkan Tuhan seperti manusia, bisa menangis dan tertawa. Namun, bukan manusia. Itu bayangan saya ketika masih kanak-kanak.
Kini saya bertanya-tanya pada diri sendiri, dari mana gambaran saya tentang Tuhan seperti itu. Mengapa saya mengimajinasikan Tuhan seperti itu. Apakah karena melihat lukisan-lukisan ayah? Ayah seorang pelukis yang banyak melukis tentang hal itu. Saya tidak tahu.
Mungkin, semua anak kecil di mana pun, entah itu di desa atau di kota, di pegunungan atau di pesisir, entah di kompleks-kompleks perumahan indah dan mewah atau anak-anak dari kampung-kampung kumuh yang rumahnya berdempetan, entah anak orang kaya atau orang miskin, dari suku atau etnis apa pun, berbahasa apa pun dan juga beragama apa pun, memiliki imajinasi yang hampir-hampir sama tentang Tuhan.
Anak-anak menikmati pasir halus coklat kehitaman di Pantai Pelang, Desa Wonocoyo, Kecamatan Panggul, Kabupaten Trenggalek, Jawa Timur, Sabtu (11/2/2017).
Apakah saya keliru mengimajinasikan Tuhan seperti itu? Apakah anak-anak keliru memiliki gambaran tentang Tuhan seperti itu pula?
Waktu terus berjalan dan dunia anak-anak sudah jauh di belakang. Dari pergaulan sehari-hari dengan banyak orang yang memiliki beragam latar belakang, juga latar belakang kepentingan, maka gambaran tentang Tuhan pun dari waktu ke waktu mulai berubah. Meskipun saya tetap meyakini bahwa Tuhan adalah maha pengasih, maha penyayang, maha pengampun, bukan pula penghukum, bukan pembenci, dan juga bukan pula pendendam. Bahkan, Tuhan itu dekat, bukan jauh dari manusia.
Dari bacaan, pergaulan, pertemuan dengan banyak orang, dan dari perjalanan mengarungi kehidupan, saya makin yakin bahwa Tuhan itu adalah cinta, dan Dia yang tinggal dalam cinta tinggal di dalam Tuhan, dan Tuhan yang tinggal di dalam dia. Karena Tuhan adalah cinta, maka yang diciptakan-Nya pun, yakni manusia, semestinya juga adalah cinta. Salah satu bukti bahwa Tuhan itu mahacinta dan sangat mencintai manusia adalah menciptakan manusia sebagai makhluk yang berakal budi dan memberi kepada manusia martabat seorang pribadi, yang bertindak seturut kehendak sendiri dan menguasai segala perbuatannya.
Dengan kata lain, manusia diberi kehendak bebas. Manusia diberi kebebasan untuk memilih. Manusia yang membuat keputusan akhir menurut kehendaknya sendiri. Kehendak bebas inilah yang membuat manusia bebas memilih untuk berbuat baik atau berbuat jahat; untuk percaya pada-Nya atau tidak; untuk melakukan ini atau itu; untuk mencintai atau membenci orang lain; untuk toleran atau tidak toleran terhadap orang lain yang berbeda entah itu suku, agama, ras, ataupun agama; mau beragama atau tidak beragama; mau beragama dan beriman atau mau beragama saja seperti tertulis dalam kartu tanda penduduk atau dari simbol-simbol yang diperlihatkan, tetapi tak beriman. Akhirnya, mau percaya kepada-Nya atau tidak.
Gereja Kalimantan Evangelis (GKE) Nasaret dan Masjid Al-Azhar yang dibangun dengan satu dinding bersama-sama pada tahun 1984 silam hingga kini masih berdiri kokoh dan menjadi salah satu simbol toleransi di Kalimantan Tengah. Foto diambil pada Senin (16/12/2019).
Sayangnya, kehendak bebas yang diberikan kepada manusia itu, tidak jarang, disalahgunakan. Banyak terjadi di sekitar kita, penyalahgunaan kehendak bebas itu. Apalagi kalau memiliki kekuasaan. Dengan kekuasaan di tangan—entah itu kekuasaan politik, ekonomi, budaya, ataupun agama—merasa memiliki kebebasan untuk berbuat apa saja, untuk bebas bertindak.
Tidak jarang, yang memiliki kekuasaan sering lupa diri. Mereka lupa diri atau pura-pura lupa. Itu berarti, mereka telah menyalahgunakan kuasa yang baik, yakni kebebasan (kehendak bebas), untuk tujuan yang bertentangan dengan hakikat asali kehendak bebas. Padahal, kebebasan itu bukanlah kejahatan. Adalah baik untuk menjadi bebas. Namun, tidak bisa dimungkiri bahwa adanya kebebasan itu memungkinkan juga adanya kejahatan. Misalnya, atas nama demokrasi lalu melanggar semua aturan main, termasuk melanggar kebebasan orang lain.
Tuhan memang memberikan kebebasan pada manusia. Namun, menurut Muhammad 'Abduh (1849-1905), seorang pemikir Muslim dari Mesir, manusia bertanggung jawab atas tindakannya, atas apa yang dilakukannya. Tuhan memberikan tiga kekuatan kepada manusia yang tidak dimiliki oleh hewan, yakni ingatan, khayal, dan pikiran. Karena itu, manusia harus mempertanggungjawabkan pemanfaatan tiga kekuatan itu.
Bukan salah pemerintah atau polisi yang membuat dan mengeluarkan surat izin mengendara (SIM) kalau banyak kecelakaan di jalan raya. Akan tetapi, salah pengemudi yang mungkin tidak hati-hati atau malah ugal-ugalan saat mengemudi. Bukan salah pemerintah membuat KTP-el kalau kemudian ada politisi atau pejabat yang korupsi karena kasus KTP-el. Bukan salah pemerintah bahwa KTP-el berujung pada korupsi politik, yakni penyalahgunaan kekuasaan dalam pemerintahan untuk kepentingan pribadi dan golongan. Kekuasaan memang memiliki potensi besar untuk disalahgunakan.
Sidang pembacaan putusan terhadap terdakwa Markus Nari, bekas anggota Komisi II DPR dari Fraksi Partai Golkar, yang menjatuhi hukuman 6 tahun dan denda Rp 300 juta dalam kasus korupsi proyek pengadaan KTP elektronik pada sidang di Pengadilan Tindak Pidana Korupsi, Jakarta Pusat, Senin (11/11/2019).
Apakah salah demokrasi kalau kemudian muncul raja-raja kecil di daerah-daerah, yang menggunakan kekuasaan di tangannya untuk mempertahankan, memperbesar kekuasaannya, atau sekadar untuk mendongkrak popularitasnya? Apakah juga salah demokrasi kalau kemudian atas nama kebebasan membangun perselingkuhan antara agama dan politik? Tentu bukan demokrasinya yang salah. Yang salah adalah yang mengartikan kebebasan dalam demokrasi itu.
Apa juga salah demokrasi kalau ujaran kebencian, fitnah, berita bohong, dan sejenisnya berseliweran? Di sinilah orang lupa tata krama berdemokrasi. Sehingga dengan mengatasnamakan kebebasan berpendapat dan bersuara, yang memang dijamin demokrasi, lantas berbicara sesuka hati. Urusan bangsa yang demikian besar dan penting menjadi urusan personal. Orang lupa, "Hidup dan mati dikuasai lidah, siapa suka menggemakannya, akan memakan buahnya," begitu kata Raja Salomo bin Daud.
Karena itu, seperti dikatakan oleh Publius Ovidius Naso (43-17 SM), seorang penyair Romawi, cave quid dicis, quando, et cui, berhati-hatilah terhadap apa yang Anda katakan dan kepada siapa. Sebab, kata-kata bisa menjadi senjata pembunuh, membunuh orang lain, dan membunuh orang yang mengatakannya. Tutur kata menggambarkan kualitas pribadi seseorang. Banyak yang berteriak lantang meski tanpa pelantang, tetapi minus perbuatan yang baik dan nyata bagi sesama.
Pada akhirnya, bahkan rakyat kecil pun paham, yang setia pada urusan kecil akan setia pada urusan besar. Dalam rumusan lain, Kahlil Gibran mengatakan, berbuat baik sekecil apa pun lebih berharga daripada niat besar tanpa perbuatan. Sebab, untuk mencapai tatanan sosial yang baik dan berkeadilan dibutuhkan tindakan nyata, tidak cukup hanya pidato, omong besar, dan janji-janji. Tidak cukup retorika meskipun politik tidak bisa dilepaskan dari retorika.
Intoleransi yang Mencemaskan
Bukankah manusia diberi kehendak bebas, kebebasan untuk berkarya bagi sesama? Kalau dalam berpolitik, kehendak bebas itu diwujudkan dengan membangun bonum commune, kemaslahatan bersama. Bukan malahngubek-ubek banyu bening, memperkeruh suasana, menghancurkan rasa persaudaraan, menghancurkan toleransi, kebinekaan, dan persatuan serta kesatuan dengan hal-hal yang tidak masuk akal.
Tidak salah kiranya, imaji saya ketika masih kecil tentang Tuhan, yang masih segar hingga kini, bahwa Tuhan adalah maha pengasih, maha penyayang, maha pengampun, memberikan kedamaian bukan penghukum, bukan pembenci dan juga bukan pula pendendam.
Namun, mengapa ada kejahatan? Karena ada yang suka kegelapan, kepalsuan, kebohongan, dan bukannya menyukai dunia terang seterang matahari, kebenaran, dan kejujuran.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar